كتاب كليله و دمنه

بيدبا إلى ذلك.
وكان من عادة الملوك في ذلك الزمان إذا ألبسوا وزيرا أن يعقد على رأسه تاج ويركب في أهل المملكة ويطاف به في مدينة الملك. فأمر دبشليم أن يفعل ببيدبا ذلك فوضع التاج على رأسه وركب ودار في المدينة ورجع وجلس في مجلس العدل والإنصاف وأخذ للضعيف من القوي ورد الظالم ووضع سنن العدل. والتصل الخبر بتلامذته فأتوه من كل ناحية مستبشرين بما ناله من الملك من الأخذ والعطاء والبذل وشكروا الله تعالى على توفيق بيدبا في إزالة دبشليم عما كان عليه من سوء السيرة واتخذوا ذلك اليوم عيدا يعيدون فيه. فهو إلى يومنا ثابت في بلادهم.
عرض الملك على بيدبا تأليف كتاب يكون دستورا لحسن السياسة
ثم إن بيدبا خلا فكره من أشغاله بدبشليم وتفرغ من السياسة فعمل كتبا كثيرة فيها من دقيق الحيل. ومضى الملك على ما رسم بيدبا من حسن السيرة والعدل في الرعية فرغب إليه الملوك الذين كانوا في نواحيه وانقادت له الأمور على استوائها وفرحت به رعيته وأهل مملكته.
ثم إن بيدبا جمع تلامذته ووعدهم وعدا جميلا وقال لهم لست أشك أنه وقع في نفوسكم وقت دخولي على الملك أن قلتم إن بيدبا قد ضاعت حكمته وبطلت فكرته إذ عزم على الدخول إلى هذا الجبار الطاغي. فقد علمتم نتيجة رأيي وصحة فكري وإني لم آت الملك جهلا به لأني كنت أسمع ما يقال إن الملوك لها سكرة كسكرة الشبان. فلا يفيق الملوك من سكرتهم إلا مواعظ العلماء وأدب الحكماء. ويجب على الحكماء تأديب الملوك بألسنتها وتقويم حكمتها وإظهار الحجة البينة اللازمة لما هم عليه من الاعوجاج والخروج عن العدل. فوجدت ما قالت العلماء فرضا واجبا على الحكماء لملوكهم ليوقظوهم عن سنة سكرتهم كالطبيب الذي يجب عليه في صناعة الطب حفظ الأجساد وردها إلى الصحة. فکرهت أن يبقى وأموت فيكون ذلك حسرة علي وعليكم وما يبقى على الأرض إلا من يقول كان بيدبا الفيلسوف في مدة دبلشيم الملك فلم يرده عما كان عليه.
فإن قال قائل إنه لم يمكنه كلامه خوفا على نفسه قالوا إن الهرب منه ومن جواره أولى به والانزعاج عن الوطن شديد. فرأيت أن أجود بحياتي فأكون قد أتيت فيما بيني وبين الحكماء بعدي عذرا. فحملت نفسي على التغرير أو الظفر بما أريد وكان في ذلك ما أنتم معاينوه. فإنه يقال في بعض الأمثال إنه لم يبلغ أحد مرتبة إلا بإحدى ثلاث إما بمشقة تناله في نفسه وإما بوضيعة في ماله أو بوكس في دينه. ومن لم يركب الأهوال لم ينل الرغائب. ثم إن الملك مكث على حسن السيرة زمنا طويلا وبيدبا يتولى ذلك ويتقدم به.
ثم إن دبشليم لما استقر له الملك وسقط عنه النظر في أمور الرعية والنظر في الأعداء ومحاربتهم إذ قد كفاه بيدبا ذلك صرف همته إلى النظر في الكتب التي وضعتها فلاسفة الهند لآبائه وأجداده وأحب أن يكون في الخزانة كتاب باسمه. وعلم أن ذلك لا يقوم به إلا بيدبا فدعاه وخلا به وقال له يا بيدبا إنك حكيم الهند وفيلسوفها وإن فكرت ونظرت في خزائن الحكمة التي كانت الملوك قبلي جميعها فلم أر أحدا إلا وقد وضع له كتاب يذكر فيه اسمه وأيامه وسيرته وينبئ عنه وعن أدبه وأهل مملكته. ومنه ما وضعته الملوك لأنفسها ولذلك بانت حكمتها ومنه ما وبضعته حكماؤها. وإني خفت أن يلحقني ما لحق أولئك مما لا حيلة ليه فيه وهو المۏت ولا يوجد لي في خزانتي كتاب يذكره الملوك بعدي وأذكر فيه وأنسب إليه كما ذكر من كان قبلي بكتبهم. وقد أحببت أن تصنع لي كتابا بليغا تستفرغ فيه عقلك يكون ظاهره سياسة للعامة وتأديبها وباطنه لأخلاق الملوك وسياستها للرعية على طاعة الملك وخدمته فيسقط بذلك عني وعنهم كثير مما يحتاج إليه في معاناة الملك. وأريد أن يبقى لي هذا الكتاب ذكرا على غابر الدهر.
تأليف بيدبا لكتاب كليلة ودمنة
فلما سمع بيدبا كلامه خر له ساجدا ثم رفع رأسه وقال أيها الملك السعيد جده علا نجمك وغاب نحسك ودامت أيامك. إن الذي قد طبع عليه الملك من